Estudio de Segunda de Tesalonicenses - 6 - No por tu esfuerzo sino por la gracia de Dios en ti

2 tesalonicenses 1:11-12

11 Para lo cual también nosotros oramos siempre por ustedes, para que nuestro Dios los considere y los haga dignos de su llamamiento y perfeccione y complete todo propósito de bondad y la obra de fe con poder,

12 para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en ustedes, y ustedes en Él, conforme a la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo.

En este pasaje vemos la manera que Pablo oraba por los creyentes de Tesalónica.

Acerca de esta oración Robertson nos dice: "Con este fin (eis ho). Entonces Colosenses 1: 29. Probablemente propósito con referencia al contenido de 2 Tesalonicenses 1: 5-10. Hemos tenido Acción de Gracias (2 Tesalonicenses 1: 3-10) en un período u oración largo, complicado pero rico. Ahora hace una breve oración (2 Tesalonicenses 1: 11-12) para que Dios cumpla todas sus esperanzas y esfuerzos. Pablo y sus colegas todavía pueden orar por ellos, aunque ya no con ellos (Moffatt)". Y Ellicott añade: "Por tanto, literalmente, para lo cual, es decir, para que se los encuentre entre los bienaventurados. El “también” sirve para enfatizar el “orar”: no nos contentamos con la mera esperanza, sino que dirigimos la oración real a ese fin. La palabra “para qué” parece depender gramaticalmente de la palabra “llamamiento” - “del llamamiento al que, oramos siempre por ti también, para que nuestro Dios te considere digno”". 

Lo primero que Pablo ora es para que sean dignos de su llamamiento.

Barnes dice de esto: "Que nuestro Dios los considere digno de este llamado. - Margen, "o, garantizado". El significado es, "que él los considere digno de este llamamiento"; De esta vocación. El "llamado" aquí, es el que los había traído al reino y los había llevado a convertirse en cristianos". 

Luego ora para que Dios perfeccione todo propósito de bondad y obra de fe con poder.

Dodos escribe: "Y perfeccione todo propósito de bondad y la obra de fe. Como la segunda parte de esta doble petición ciertamente se refiere a la fe de los tesalonicenses, es probable que la primera parte de ella también se refiera a la bondad de los tesalonicenses. Y esto se confirma por la circunstancia de que la palabra aquí traducida como "bondad" nunca se usa para la bondad de Dios, sino siempre para la de los hombres. La palabra traducida 'complacencia' es la que usa Pablo cuando dice: 'El deseo de mi corazón por Israel es que se salven', y se usa comúnmente para el deseo, especialmente (aunque no siempre) cuando el deseo es benevolente. Por lo tanto, la oración de Pablo es que Dios lleve poderosamente a un resultado completo y satisfactorio cada deseo o propósito que la bondad de su corazón engendró, o más probablemente aumentará su bondad de tal manera que haga que estos deseos sean perfectos, independientemente de sus resultados, y les permitiría mantener y perfeccionar esa actividad y perseverancia a la que la fe los había impulsado. Su mente todavía piensa en las dos grandes gracias que los tesalonicenses habían mostrado, su "obra de fe y labor de amor" (1 Tesalonicenses 1: 3), y por estas dos gracias ahora ruega que se completen".

Ellicott dice de esto mismo: "Y la obra de la fe con poder. Esta obra también es obra de Dios, no de los tesalonicenses. Se usa en el mismo sentido que una frase similar en el conocido himno de Cowper: “Pronto verás Mi gloria, Cuando la obra de la gracia esté terminada". Significa, no "perfeccionar su actividad fiel", como en 1 Tesalonicenses 1: 3, sino "llevar a su poderosa consumación la obra que la fe pudo efectuar en ti". La fe, por tanto, se opone aquí tanto a la vista como a la incredulidad. La "beneficencia" y el "poder" así ejercido sobre (en lugar de a través) de los tesalonicenses produce sobre todos los espectadores del juicio, tanto ángeles como hombres, el efecto descrito en el siguiente verso".

El propósito de todo esto es que el nombre de Jesucristo sea glorificado en ellos.

Spence nos habla de este nombre: "Que el nombre de nuestro Señor Jesucristo; o simplemente, de nuestro Señor Jesús, "Cristo" no está en el original. El "nombre de nuestro Señor Jesús" no es una mera perífrasis del mismo Señor Jesús, sino que el nombre denota su naturaleza y carácter".

Acerca de el ser glorificado ellos, Robertson explica: "En ustedes, y ustedes en él (en humin, kai humeis en autōi). Esta gloria recíproca es paulina, pero también es como la figura de Cristo de la vid y los pámpanos en Juan 15: 1-11". 

Y juntando estas dos cosas, el Comentario de Cambridge amplía la idea: "Con este fin, "para ser glorificados en sus santos", se nos dijo en 2 Tesalonicenses 1: 10, Cristo viene; el llamado por el cual Dios convocó a los tesalonicenses en el Evangelio tiene esto en cuenta; con el mismo propósito, por tanto, el Apóstol ora por el cumplimiento de la obra de gracia en ellos. No hay nada que desee en su propio caso tanto como “que Cristo sea magnificado” (Filipenses 1: 20); ni nada que anhele más para sus amigos. Pero ahora es el nombre del Salvador el que ha de ser glorificado; porque su salvación, cuando esté completa, expondrá con asombroso brillo el nombre divino-humano de nuestro Señor Jesús. Este "nombre" es "glorificado" cuando se reconoce su plena importancia, y la adoración que requiere se le rinde a Aquel que lo lleva. Entonces, en Filipenses 2: 9-10, leemos cómo la obra y los sufrimientos de Cristo llegarán a su consumación cuando “en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor”". 

Y todo esto será hecho por la gracia de Dios.

Clarke escribe de esto: "Según la gracia - Para que vuestra salvación sea la que Dios requiere y la que es digna de su gracia para comunicar. Dios salva como se hace Dios para salvar; y así la dignidad de su naturaleza se ve en la excelencia y gloria de su obra".

Y MacDonald cierra esta idea final diciendo: "El capítulo 1 se cierra con el recordatorio de que esta oración solo puede ser respondida según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo. Así concluye una maravillosa explicación del significado y resultado del sufrimiento en la vida del creyente. ¡Imagínese lo animados que se sintieron los tesalonicenses cuando leyeron este mensaje tranquilizador!".

Pablo ora por ellos para que Dios los considere dignos de Su llamado y complete todo propósito de bondad y la obra de fe con poder, para que Cristo sea glorificado en ellos y ellos en Él; pero, esto no lo harán en sus fuerzas, sino por la gracia de Dios hacia ellos.