Capítulo 7
El libro del Apocalipsis
Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome, vi siete candeleros de oro;
Y en medio de los siete candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto hasta los pies, y ceñido alrededor de las piernas con un cinto de oro.
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve; y sus ojos eran como llama de fuego;
Y sus pies semejantes al bronce fino, como quemados en un horno; y su voz como sonido de muchas aguas.
Y tenía en su mano derecha siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol brilla en su fuerza.
Apocalipsis 1: 12-16
Esta descripción de Jesús, como Juan lo vio en el Espíritu, es una buena razón por la que no se puede probar ninguna doctrina en los últimos días con este libro solamente. Lo que Juan vio en el Espíritu y trató de relatar en términos humanos solo puede entenderse simbólicamente.
El libro de Apocalipsis no debe tomarse literalmente. Jesús, nuestro Señor y Salvador, no tiene ojos que sean llamas de fuego. Ciertamente, Él no tiene una espada de dos filos saliendo de Su boca, y creo que esas siete estrellas que sostiene en Su mano derecha son simbólicas, no literales.
Sin embargo, ciertas verdades expresadas en lenguaje simbólico también pueden tener significados literales definidos. Juan vio a Jesucristo; todas las cosas que describió acerca de Él en lenguaje simbólico tienen significados que son literalmente verdaderos. Jesús es el Hijo de Dios, es un juez, habla la Palabra como una espada de dos filos y tiene en sus manos el poder del cielo. La doctrina ya establecida en las Escrituras puede ser confirmada por el lenguaje simbólico; sin embargo, no podemos encontrar el fundamento de las doctrinas favoritas en el libro de Apocalipsis.
Las siete iglesias a las que se dirigió Juan eran iglesias literales en los días de Juan, y probablemente estaban bajo su cuidado. Sin embargo, hacer que estas iglesias representen siete períodos de la Iglesia, como lo hace el dispensacionalista, no tendrá éxito. La mayoría de los dispensacionalistas usan la iglesia de Laodicea, porque es la última mencionada (Ap. 3: 14-22), para describir la Iglesia que estará en la tierra cuando Jesús regrese por Su Novia.
Este fue mi entendimiento de los muchos libros que había leído sobre el tema y, como resultado, lo creí durante muchos años. Por lo tanto, esperaba plenamente que la iglesia que pastoreaba se volviera tibia y descarriada, junto con las otras iglesias. Esto fue reforzado aún más por la enseñanza que recibí sobre el "apartarse":
Nadie os engañe de ninguna manera: porque ese día (el Rapto) no vendrá, a menos que primero venga una apostasía, y ese hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición.
2 tesalonicenses 2: 3
Desde entonces he llegado a comprender que la palabra griega apostasia se puede traducir como "partida" en lugar de "apartarse" (y lo han hecho muchos eruditos). Este descubrimiento me envió de regreso al libro de Apocalipsis para reexaminar las siete cartas a las siete iglesias.
¿Será la Iglesia que será arrebatada una iglesia de Laodicea, o podría ser una de las otras seis? Simbólicamente, esto último podría ser cierto. El Señor instruyó a la iglesia en Sardis a vigilar, o de lo contrario Él, Jesús, vendría sobre ellos como un ladrón (esto, por supuesto, en juicio). (Apocalipsis 3: 1-6.)
Cada vez que el Señor comparaba Su venida con la de un ladrón, generalmente era una advertencia de juicio, no de liberación. (Vea Apocalipsis 3: 3; Mateo 24:43; 1 Tesalonicenses 5: 2; y 2 Pedro 3:10.)
Pablo les dijo a los tesalonicenses que ellos, la Iglesia, no serían alcanzados por un ladrón. (1 Tes. 5: 4.) Por lo tanto, tendrían que reconocer algo que precedería a Su venida, de lo contrario se sorprenderían. Solo hay una iglesia de las siete a las que Jesús prometió venir. Esta iglesia no había negado Su nombre y se le dijo que se mantuviera firme para que el enemigo no los robara. Esta iglesia era la iglesia en Filadelfia (Apocalipsis 3: 7-13), y creo que esta representa el día en el que estamos viviendo ahora.
Esta iglesia de los últimos días experimenta un gran avivamiento. Hay tal movimiento de Dios que incluso los enemigos de la sinagoga (lugar de reunión) de Satanás vienen y se inclinan derrotados ante la iglesia de los últimos días. (v. 9.) ¿Por qué? Entonces todos sabrán cuánto ama Dios a estos creyentes de los últimos días. Y, junto con mis hermanos, estoy comenzando a experimentar este avivamiento y espero que crezca.
Note también que esta iglesia también está guardando la palabra de Su paciencia. (v. 10.) Es decir, están esperando Su venida. Esto suena como muchos de nosotros hoy que lo estamos esperando. Por tanto, hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor (Santiago 5: 7).
El Señor también prometió que ellos (la Iglesia que espera su venida) serán guardados de la hora u hora (hora) de tentación o prueba (peirasmos) que vendrá sobre todo el mundo: Porque me has obedecido pacientemente a pesar de la persecución, por lo tanto, los protegeré del tiempo de gran tribulación y tentación, que vendrá sobre el mundo para probar a todos los vivos. (Apocalipsis 3:10, parafraseado.)
El griego dice, ek tes horas, que significa "fuera de, o limpio lejos de, o la hora o tiempo establecido" para esa Tribulación. Apocalipsis 3:10 también confirma 2 Pedro 2: 9: El Señor sabe librar de las tentaciones a los piadosos, y reservar a los injustos para el día del juicio para ser castigados. La palabra griega peirasmos, que significa tentación o prueba o tribulación, se usa aquí.) Pedro dice cómo el Señor hará esto: por rhuesthoi, el presente infinitivo del verbo griego deponente rhuomai, que significa "liberar atrayendo a una persona hacia uno mismo. del camino del mal" (McCrossan). ¿De qué va a librar Dios a su pueblo? ¡Del gran día de su ira!
Porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar de pie?
Apocalipsis 6:17
La palabra griega para ira es orge, que significa "pasión violenta justificable; ira; furia". Lea lo siguiente para confirmar que no estaremos aquí para experimentar la ira de Dios:
Mucho más entonces, habiendo sido ahora justificados por su sangre (literal), seremos salvos de la ira (orge) por medio de él (Cristo).
Romanos 5: 9
Y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de entre los muertos, a Jesús, que nos libró (literalmente, "el que libra") de la ira venidera (apo tes o ges tes erchomenes, "de la ira" o "la ira venidera").
1 Tesalonicenses 1:10
Porque Dios no nos ha puesto para ira, sino para obtener salvación (soteria, "liberación") por nuestro Señor Jesucristo.
1 tesalonicenses 5: 9
Creo que la iglesia en Filadelfia representa la Iglesia de los últimos días, a quien el Señor dijo, vengo pronto (Apocalipsis 3:11). La iglesia de Laodicea, la iglesia inconversa, es la iglesia tibia que enferma a Dios del estómago y los vomita. (v. 16.) Jesús está fuera de la puerta, tocando (v. 20), pero no le dejan entrar. Esta es la iglesia, junto con otras iglesias no salvas, que tendrán que entrar en la septuagésima semana judía, no la Iglesia redimida y creyente. La Iglesia redimida, la Esposa de Cristo, se libra de la ira de Dios y es llevada al Rapto antes del tiempo de la Gran Tribulación.
Apocalipsis 4 representa a la Iglesia en el cielo, colocando el Rapto después del capítulo 3 y haciéndolo preceder a todos los eventos que seguirán en la tierra, incluida la apertura de los sellos y los juicios subsiguientes.
Una de las pruebas, para mí, de que la Iglesia no estará en la tierra durante la Tribulación es que Juan ve a los veinticuatro ancianos en el cielo (Apocalipsis 4: 4), y todavía están allí en Apocalipsis 19: 4. Hasta este momento, los ancianos siempre han estado en la tierra; ahora están en el cielo en sus nuevos cuerpos. La palabra griega presbuteros (género masculino), traducida como "ancianos", por su propia definición, indica a los que son "ancianos, de edad, señores". Si ese es el caso, entonces estos seres están sujetos a la edad. Entonces, como tales, definitivamente no son seres espirituales porque los seres espirituales no tienen edad. Aquellos que se adscriben a la posición posterior a la Tribulación creen que se trata de criaturas espirituales.
Esta interpretación es necesaria para apoyar su creencia de que la Iglesia estará en la tierra durante la Tribulación descrita después de Apocalipsis 3.
Note en Apocalipsis 11:16 que estos ancianos caen sobre sus rostros y adoran a Dios. La palabra griega para rostros aquí es prosopon, que significa "rostros humanos". En Apocalipsis 5: 9, los santos cantan que Jesús nos redimió para Dios. El versículo (bien apoyado por el texto griego) dice "nos redimiste". Algunos que ocupan la posición posterior a la tribulación hacen que se lea "los redimiste", como si los santos aún no hubieran sido redimidos y no estuvieran ya en el cielo.
Note, también, en Apocalipsis 19: 5 que estos ancianos también son llamados "siervos" (doulos). Los seres espirituales nunca se llaman siervos. Solo los creyentes (la Iglesia) son llamados siervos. (Efesios 6: 5; Filipenses 1: 1; 1 Ped. 2:16.)
Las cuatro bestias mencionadas con los ancianos parecen ser un símbolo del mensaje del Evangelio. (Apocalipsis 4: 7.) No parecen tener la misma identidad que los ancianos. Parecen ayudar a Dios en todo lo que está haciendo. En el Antiguo Testamento, Ezequiel vio a estas mismas criaturas en el cielo, pero no a los ancianos porque aún no estaban allí. (Ezequiel 1: 4-25.)
También creo que en el capítulo 4 la Iglesia, la Esposa, ya ha estado en el Trono del Juicio de Cristo y ya ha sido recompensada. Tienen las coronas en la cabeza (stephanos, "coronas del vencedor", que son para seres humanos, no espirituales) y visten de lino fino, blanco y limpio. En 2 Timoteo 4: 8, Pablo dijo: Me está guardada una corona (un Stephanos). En 1 Tesalonicenses 2:19 a los santos redimidos se les prometen coronas.
El tribunal de Cristo probablemente tendrá lugar en el cielo durante la primera mitad de la septuagésima semana de Daniel (los tres años y medio durante los cuales el Anticristo gobierna en paz y con pleno poder, engañando a toda la tierra). Recuerde, esta semana de siete años es para los judíos, no para la Iglesia.
¿Qué pasa con los santos de la Tribulación mencionados en Apocalipsis 20: 4? En su comentario, Adam Clark afirma: "Estos son los que representan a todos los que han sido martirizados a lo largo de los siglos". No tienen coronas de oro. No fueron vencedores, como lo fueron los verdaderos santos, y la única recompensa por su martirio es reinar con Cristo por mil años. (Vea el Capítulo 3 titulado Rapto y Resurrección). No se identifican con la Novia de ninguna manera.
Personalmente creo que los mártires de la Tribulación (Apocalipsis 20: 4; 6: 9-11) no nacen de nuevo porque no parecen tener el mismo espíritu que la Iglesia. Claman a Dios para que los vengué rápidamente. (v. 10.) Quieren que sus enemigos sean tratados con dureza. El grito del santo martirizado y nacido de nuevo (por ejemplo, Esteban en Hechos 7:60) fue el mismo que el del Señor Jesús: Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34).
¡Qué vasto abismo separa a los santos de la Tribulación de la Novia! No parecen tener un espíritu de amor y perdón como los mártires del Nuevo Testamento. Estos santos martirizados parecen alcanzar el cielo al morir por Dios. Creo que en su mayoría son judíos que se aferrarán tenazmente a su creencia en un Dios eterno, sin importar el costo o si creen como lo hacen los cristianos. Sin duda habrá algunos gentiles entre ellos debido al testimonio que dan. Esto, sin embargo, no debería dar una falsa esperanza a un reincidente.
El séptimo ángel, tocando una trompeta en Apocalipsis
11:15, es utilizado por los proponentes de la Tribulación media y posterior a la Tribulación para apoyar su creencia de que el Rapto tiene lugar en este punto y no al comienzo de Apocalipsis 4. Sin embargo, una lectura casual revelará que este juicio de las naciones es antes del Milenio, o incluso después de que todo haya terminado, porque el versículo 18 habla del juicio final y la destrucción registrados por Pedro en 2 Pedro 3: 10-13.
Recuerde, cuando Cristo regrese para sentarse en el juicio en la séptima trompeta, ya somos recompensados y venimos con Él, como lo registra Judas en el versículo 14: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos.
Literalmente, se podrían escribir volúmenes sobre cuál es la verdadera interpretación del libro de Apocalipsis. Todos los lados del argumento intentarán probar sus puntos y hacer que el libro diga lo que se ajuste a sus argumentos predeterminados. A veces, incluso las escrituras más claramente marcadas terminan nubladas y confundidas en la presentación.
La Iglesia, como la Esposa, y su Rapto pueden entenderse mejor si nos quedemos con lo que el Apóstol Pablo escribió de sus revelaciones personales que le dio nuestro Señor Jesús. A él solo se le mostró el Rapto. Escribió sobre ello, resolviendo así todas las opiniones diversas y diversas de una vez por todas. La Iglesia no está destinada a la ira, sino a la liberación de nuestro Señor Jesucristo. (1 Tes. 5:9.) Estas fueron las palabras de esperanza de Pablo a los creyentes de su época y, por lo tanto, a todos los que aguardamos su venida. ¡Qué esperanza!
¡Así que sigue esperando!
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