Capítulo 4
2 Tesalonicenses 2
Probablemente haya más malentendidos y confusión en torno al capítulo 2 de la segunda carta de Pablo a la iglesia de Tesalónica que cualquier otro de los escritos que tratan de los últimos días.
En la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, la parte que trata del Rapto fue para animarlos con respecto a la muerte de sus seres queridos y presentarles las doctrinas del Rapto y la Resurrección que Pablo había recibido del Señor Jesús. Su primera carta los emocionó tanto que tuvo que escribir otra para bajarlos "del techo". Su propósito era hacerles saber que Cristo no regresaría tan rápido como pensaban.
Además, algunos informaban que Pablo estaba enseñando que el Día del Señor ya había llegado y que el Anticristo se estaba apoderando. La carta de Pablo fue para refutar lo que otros lo acusaban de decir. Quería que los tesalonicenses supieran que no estaba diciendo que el Anticristo, el Hombre de Pecado, ya había sido revelado, ni que el Día del Señor (es decir, el Día del Juicio) ya había llegado. Paul quería que supieran que él no era (en nuestro uso actual de las palabras) "mitad de la Tribulación" o "post-Trib".
Continuó demostrando que sería imposible que ese Hombre de Pecado se revelara en mitad de la Tribulación o después de la Tribulación porque el Restringidor, el que le impedía tomar el control, continuaría manteniéndolo bajo control hasta que esa Persona fuera removida por Dios. Entonces, y solo entonces, el Anticristo podría revelarse y tomar el control.
Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,
que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
2 Tesalonicenses 2:1-4
Note en el versículo 1 de este capítulo que Pablo es muy cuidadoso en distinguir entre la Segunda Venida de Cristo mencionada en 2 Tesalonicenses 1:7-10, y el Rapto mencionado aquí y en el capítulo 4 de su primera carta. Nuestra reunión con él es la clave. En el día de juicio y poder de Cristo, Él regresará con Sus santos y Sus santos ángeles para castigar a los que no obedezcan. (Para regresar, primero tienen que ir al cielo).
En el versículo 2, Pablo comienza a escribir sobre dos eventos separados. El primer evento se menciona en el versículo 1: nuestra reunión con él. El segundo evento es el Día del Señor, que incluye la revelación de ese Hombre de Pecado. Todos los traductores griegos entienden que el "día de Cristo", como se llama en la versión King James, es el Día del Señor o el Día del Juicio.
Pablo nunca —pero nunca— dijo, como algunos han acusado, que la Iglesia experimentaría un gran sufrimiento y tribulación por parte del Hombre de Pecado antes de que el Señor viniera por ella.
En el tercer versículo se dirigió a los hermanos que fueron engañados haciéndoles creer que él, Pablo, estaba enseñando que el Hombre de Pecado ya había sido revelado. Él dijo: "Ese día no ha venido, y el Hijo de Perdición no ha sido revelado". Esto descarta la posición de mitad de la tribulación. Aquellos que creen en la mitad de la Tribulación dicen que conoceremos al Hombre de Pecado, porque gobernará a la mitad del período de siete años predicho por Daniel en su profecía, y que si tiene una marca, sabremos de de quién es la marca.
Pero Pablo está diciendo que no será conocido. También Pablo dijo en este tercer versículo que este Hombre de Pecado no puede ser revelado a menos que primero venga una apostasía.
Como joven ministro, nunca pude creer que justo antes del Rapto, la Iglesia se rebelaría por completo. Nunca tuvo sentido para mí que Cristo regresara por una Novia que había dejado de estar enamorada de Él. (Esa interpretación es necesaria si es apostasía a lo que Pablo se refiere aquí.) Admito que no entendí este versículo, ni el significado del mensaje de Cristo a la séptima iglesia, la iglesia de Laodicea, en Apocalipsis (Apocalipsis 3: 14-22).
Pero desde entonces he descubierto que hay dos formas de interpretar la palabra griega apostasia (traducida en este tercer versículo como "apartarse"). Debido a ese descubrimiento, he experimentado un renovado interés en las cosas que el apóstol Pablo dijo sobre la Iglesia durante los últimos días antes del Rapto.
Ahora bien, algunos eruditos interpretan esta palabra apostasia en el sentido de "apartarse" o "rebelión". Sin embargo, la otra interpretación de la palabra por excelentes eruditos griegos es "partida". Tyndale, por ejemplo, lo tradujo de esta manera en su primera traducción del griego al inglés.
Los eruditos griegos están de acuerdo en que para precisar el verdadero significado del sustantivo griego, es necesario observar el verbo del que se deriva ese sustantivo. El sustantivo griego apostasia proviene de la raíz del verbo aphistemi, que significa "irse, partir, quitar". Esta raíz verbal se usa quince veces en la Biblia, y solo en tres de esas ocasiones habla de una apostasía. La mayoría de las veces se traduce como "partir" y, por lo general, se refiere a "una persona que sale de otra persona o lugar".
He tenido el privilegio de consultar varias Biblias del siglo XV. Algunos de ellos presentan 2 Tesalonicenses 2: 3 de la siguiente manera:
Que nadie os engañe con ningún medio porque [no vendrá ese día], a menos que venga un primero que se vaya, y que ese hombre de pecado sea revelado (incluso el hijo de perdición... (Biblia de Ginebra).
Que nadie os defraude por ningún medio, porque el Señor no vendrá a menos que venga un partida primero, y ese hombre de pecado sea descubierto, el hijo de la perdición... (Gran Biblia).
Que nadie os defraude por ningun medio, porque el Señor no viene, salvo que venga primero una partida, y que se abra ese hombre lleno de pecado, el hijo de la perdición... (Tyndale).
Luego llegamos a la traducción de un comentarista excelente y ampliamente reconocido, Kenneth S. Wuest.
En El Nuevo Testamento: una traducción ampliada, el Sr. Wuest traduce 2 Tesalonicenses 2:3 de la siguiente manera:
No empieces a permitir que nadie te desvíe de ninguna manera, porque ese día no vendrá a menos que la partida antes mencionada [de la Iglesia al cielo] venga primero y el hombre sin ley sea revelado [en su verdadera identidad], el hombre de perdición...
El artículo definido que aparece antes de la palabra apostasia hace que se aplique a una salida particular, conocida por el escritor y los destinatarios de la carta.
John Dawson, A.B., indica que la apostasia significa una desviación de cualquier lugar.
John Lineberry, B.A., traduce 2 Tesalonicenses 2: 3 así:
No empieces a dejar que nadie te engañe de ninguna manera, porque el día no vendrá (día del Señor) sin que venga la partida (rapto de la Iglesia primero) y el hombre sin ley sea revelado (desvelado, descubierto) el hijo. de perdición (miseria eterna, condenación y destrucción).
La siguiente es una lista de otras personas que usan la palabra partida:
Coverdale (1535)
Crammer (1539)
Beza (1565)
Rev. J. R. Major, M.A. (1831)
John James, L.L.D. (1825)
Robert Baker, Biblia de Breechers (1615)
John Parkhurst (1851) Lexicon — Londres
"Propiamente, una partida". Tercer significado: "Un divorcio o una destitución".
Robert Scott (1811-1887) Prensa de Oxford
Segundo significado: "Salida; desaparición".
James Donnegan, M.D., Léxico griego / inglés
La Biblia Amplificada, nota al pie del Nuevo Testamento
Estos excelentes eruditos y comentaristas griegos nos dan suficiente evidencia para saber con certeza que esta palabra griega apostasia puede traducirse legítimamente en más de una forma; "partida" encaja mejor en este contexto.
Estaré feliz de reconocer que nuestra esperanza en el Rapto antes de la Tribulación no depende de cómo se traduzca una palabra griega, pero esta traducción ciertamente encaja maravillosamente con el resto del capítulo.
Y ahora sabéis lo que le impide ser revelado en su tiempo.
Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
2 Tesalonicenses 2: 6,7
La mayoría de los comentaristas de la Biblia están de acuerdo en que "quien al presente lo detiene" (el que ahora impide que aparezca el Anticristo) es el Espíritu Santo. No será necesario tomarse el espacio aquí para relacionar a todos los que creen esto, y por qué, pero hay muchos.
El Espíritu Santo es la vida (zoe) de la Iglesia. En Juan 14:16, Jesús le prometió a la Iglesia que cuando el Espíritu Santo viniera, permanecería contigo para siempre. Entonces, cuando Él es quitado del camino (v. 7), tenemos que ir con Él, porque sin Él no tenemos vida. Juan 6:63 dice: Es el espíritu que da vida (del gr. Zoopoieo, "dar vida, dar vida, vivificar"). Si el Espíritu Santo se hiciera a un lado para permitir que el Anticristo se revelara antes del Rapto, entonces toda la vida espiritual en la Iglesia cesaría. Y si el Espíritu Santo se fuera sin nosotros, las Escrituras se romperían, porque Jesús prometió que Él, el Espíritu Santo, permanecería con nosotros para siempre.
Algunos han sostenido que el mismo Anticristo se está impidiendo ser revelado. En su comentario, el Dr. T. J. McCrossan dice que cualquiera que sugiera tal cosa es completamente ignorante de la gramática griega. No, no es el Anticristo el que se está refrenando.
Otros que ocupan la posición posterior a la tribulación dicen que el "él" del versículo 6 se refiere al gobierno romano. Si el gobierno romano hubiera sido el que restringiera al Anticristo, él se habría hecho cargo cuando Roma cayó. Este limitador es una persona, no una forma de gobierno. Para poder contener al Anticristo, esta persona debe ser más grande y más fuerte que el Anticristo.
Por lo tanto, debe ser el Espíritu Santo.
Tampoco podría ser la Iglesia la que lo restringe. La palabra griega para la Iglesia es ekklesia, que es del género femenino. Los eruditos griegos nos dicen que hay una ley estricta en la gramática griega que establece que el artículo y el participio deben coincidir en género, número y caso con los sustantivos que califican.
Ho katechon (el que se detiene) es masculino y por lo tanto se refiere al Espíritu Santo (también masculino) y no a la Iglesia.
La traducción exacta del Dr. McCrossan de Colosenses 3:4 dice: Cuando Cristo, la vida de nosotros (he zoe hemon), pueda manifestarse, entonces vosotros (los santos) seréis manifestados junto con Él en gloria.
Hasta que llegue ese gran día de gloria, debemos confiar en la obra bendita del Espíritu Santo para sostenernos. No podría haber vida si Él se hiciera a un lado. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés de Berry da el significado literal de "sacado" como "de en medio se habrá ido". ¿Cómo podría simplemente hacerse a un lado cuando Su presencia llena la tierra? No, cuando lo "saquen", lo sacarán por completo y seremos reunidos con el Señor.
Entonces, en ese momento, Satanás tendrá pleno poder (dunamis) en el mundo. A partir de ahora, desde la Cruz, solo tiene un poder limitado (exousia). Satanás le dará su poder desenfrenado al Anticristo. La Iglesia no puede estar aquí cuando eso suceda, porque violaría Mateo 18:18: De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo. La Iglesia que quedó en la tierra sin el Espíritu Santo ya no podría tener el poder de atar y desatar porque el Anticristo tendrá pleno poder cuando gobierne y engañe.
Es lamentable que haya surgido tanta confusión de la Segunda carta de Pablo a la iglesia en Tesalónica. Así como Pablo fue interpretado falsamente en su día, el problema continúa. Hay muchas personalidades conocidas de la radio y la televisión que proclaman que la Iglesia llegará a la mitad o hasta el final de la Tribulación. La confusión surge cuando la revelación especial de Pablo del Rapto de la Iglesia se combina con Mateo 24 (que describe la destrucción del templo judío) y la profecía de Daniel del fin de los tiempos.
Daniel 9:27 describe la septuagésima semana: siete años de horror. Este período de tiempo también se describe en Apocalipsis; los primeros tres años y medio serán pacíficos, pero los segundos tres años y medio serán un holocausto más grande que cualquier cosa que el hombre haya presenciado.
Pablo no dijo entonces, ni la Biblia enseña que Pablo estaba diciendo, que nosotros, la Iglesia, estaremos allí cuando se manifieste el Anticristo. Lucas 21:36 dice: Velad, pues, y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas cosas que sucederán, y de estar delante del Hijo del Hombre. La palabra griega ekpheugo que se traduce aquí como "escapar" significa "escapar limpio de".
No, querido lector, no tiene que dirigirse a las colinas con un suministro de alimentos deshidratados y armas para siete años para protegerlo. Nuestro Señor nunca nos ha arrojado a los lobos, y no lo hará al final de la Era de la Iglesia.
Y no, la Iglesia no se perfecciona con el sufrimiento, como escuchamos a algunos enseñar. Algunos dicen que la Iglesia no está lista para presentarse ante Dios, por lo que necesita ser purgada por la Tribulación. Querido amado, no creas estas tonterías. Si la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, no lo califica para el cielo, entonces que le corten la cabeza, muera de hambre o sufra en la cárcel tampoco lo calificará. Recuerda esta verdad: Todo lo que el ladrón en la cruz necesitaba para hacerse digno de estar con Jesús era decir: Acuérdate de mí (Lucas 23:42). En otras palabras, "creo en ti y quiero ir contigo". Esa fe simple lo calificó para el cielo y, igualmente, califica a toda persona que ha aceptado a Cristo durante 2000 años.
Todos los santos muertos que han pasado antes que nosotros, habiendo puesto su confianza en la sangre de Jesús, regresarán con Él para recuperar sus cuerpos y ascenderán delante de nosotros. Ellos no necesitaban que el Anticristo se hiciera cargo para prepararlos, y nosotros tampoco. Ellos no tuvieron que hacer un trabajo especial en ellos para prepararlos para el Rapto, y nosotros tampoco. No hay diferencia a los ojos de Dios entre un santo muerto y uno vivo. Todos allí estarán presentes debido a la expiación de sangre de nuestro Señor Jesús.
Mucho más entonces, siendo ahora justificados por su sangre, seremos SALVADOS DE LA IRA por medio de él.
Romanos 5: 9
Pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.
Juan 1:12
Abraham creyó a Dios y Dios lo contó como justo. (Rom. 4:3). Eso es todo lo que él necesitaba, y es todo lo que nosotros necesitamos.
Lector, cree en Él ... confía en Él ... recíbelo como tu Señor y Salvador, si deseas subir con los santos de todas las edades cuando Él venga por Su Novia.
Una última palabra sobre el concepto de usar la palabra partida en lugar de apartarse. El sermón de Pedro sobre el día del derramamiento del Espíritu Santo se refiere a Joel 2:28, 29. Dijo: Sucederá en los últimos días (Hechos 2:17). ¿Qué sucederá en los últimos días? ¿Una gran caída? Nunca; ¡no nunca! Lo que sucederá, incluso a partir de entonces, es un poderoso derramamiento del Espíritu Santo sobre toda carne. Una persona que insiste en el uso de "apartarse" en 2 Tesalonicenses 2: 3 y quién ve a la iglesia en rebelión contradice el sermón de Pedro, la profecía del Antiguo Testamento de Joel y simplemente el buen sentido común.
No, no te prepares para el Anticristo. Prepara tu corazón para encontrar a Jesús y testificar, como nunca antes, de un mundo moribundo.
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