Moisés y Elías: la composición del rapto de Dios
Parte 1
Ha habido mucha especulación a lo largo de los años sobre por qué Moisés y Elías estuvieron presentes en la Transfiguración de Jesús. Algunas personas creen que Moisés y Elías estuvieron allí porque serán los Dos Testigos a los que se hace referencia en Apocalipsis 11: 3. Sin embargo, no creo que ese sea el caso.
Estas son algunas de las razones por las que no creo que Moisés sea uno de los testigos destinados a morir en Jerusalén justo antes de la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 11:7). Primero, Moisés había estado muerto durante 1500 años en el momento de la Transfiguración. Moisés ya murió y, después de su resurrección, no puede volver a morir. Y hay evidencia en una secuencia de salto en el hebreo original que indica que Moisés ya ha resucitado. Daré más detalles más adelante en este capítulo.
Así que parece que Moisés no podría ser uno de los Dos Testigos que serán asesinados en las calles de Jerusalén cerca del final del Período de la Tribulación.
Algunos han hecho la pregunta: "Pero si Lázaro murió después de que fue resucitado de la muerte, ¿por qué no pudo Moisés morir también de nuevo?" La razón radica en el hecho de que Lázaro fue devuelto a la vida mortal. Sabemos que en el momento del Rapto, todos los que resucitan se vuelven inmortales.
Ahora consideremos a Elías. Es cierto que Elías calificaría como uno de los Dos Testigos, y esto parece confirmarse en Malaquías 4:5-6. Pero no creo que esa sea la razón por la que Elías apareció en la visión de la Transfiguración. Te lo explicaré más tarde. A juzgar por los relatos de las Escrituras, Enoc parece ser el único profeta de ese período de tiempo, aparte de Elías, que calificaría para ser uno de los Dos Testigos. Primero, sabemos que él no murió, sino que fue arrebatado al cielo y todavía vive allí hoy en un cuerpo natural. (Hebreos 11: 5-6.)
Pero la pregunta aún permanece: ¿Por qué Moisés estuvo involucrado en el evento conocido como la Transfiguración?
Obtendremos una idea de este asunto recordando el hecho de que Moisés nació con sentencia de muerte. (Éxodo 1:22.) Faraón había declarado que todo hijo varón nacido de las mujeres hebreas en Egipto debía ser arrojado al río. Pero los padres de Moisés lo escondieron durante tres meses. Luego lo colocaron en el río, dentro de un arca de juncos, donde fue descubierto por la hija del faraón.
La vida de Moisés se salvó milagrosamente por muchas razones proféticas. La razón más obvia era que debía sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. Sin embargo, había una razón más importante que se refiere a los eventos proféticos que sucederían a lo largo de 6000 años de historia humana. Creo que Moisés apareció en la Transfiguración porque representa a los muertos justos del período de 6000 años prefigurado en el relato del Génesis. Ese período de 6000 años representa el período de arrendamiento de la tierra que Dios le dio a la humanidad.
LOS DÍAS DEL HOMBRE SON LIMITADOS
También encontramos una confirmación de esto en Génesis 6:3: "Y el Señor dijo: No siempre contenderá mi espíritu con el hombre, porque él también es carne; mas serán sus días ciento veinte años".
El hecho de que el Señor dijo que sus días serán 120 años revela que un "día" en este versículo representa un año. Esto nos da nuestra primera pista de que esta declaración está relacionada con un evento del tiempo del fin.
En el capítulo noveno del libro de Daniel, las setenta semanas son "semanas de años". Por lo tanto, un día representa un año, tal como se dice también en Génesis 6:3. Ésta es una pista importante, como veremos a medida que continuamos.
Dr. Lester Sumrall, en su libro titulado I Predict 2000 A.D., afirma:
"El hombre experimenta tres limitaciones principales mientras vive en el planeta Tierra. Está limitado por el tiempo. Corta al hombre por debajo de sus ambiciones. En segundo lugar, el hombre está limitado por el espacio. Sólo puede estar en un lugar a la vez. El tercero es la energía. Toda la energía del hombre está calibrada y limitada. Se acerca el fatídico año 2000 d.C. Los líderes tienen el presentimiento de que están a punto de ocurrir cambios importantes. La carta de Kipling, escrita y enviada por correo a mediados de los años ochenta, ya advertía al hombre que se preparara para el 2000 AD..."
"El año 2000 d.C. será el Jubileo de oro del planeta Tierra... Un Jubileo son cincuenta años. En la historia de Israel, el año del Jubileo se celebró perdonando todas las deudas y liberando a todos los esclavos. El Jubileo de oro de la Tierra ocurrirá después de seis mil años de historia humana".
EL DOMINIO DEL HOMBRE ES LIMITADO
Esta parece ser la única conclusión razonable con respecto a la declaración de Génesis 6:3. En otras palabras, las Escrituras indican que el hombre, o los días de dominio de la humanidad sobre el planeta Tierra, serán 120 años de Jubileo. Es muy interesante que en la Concordancia de Strong el número asignado a la palabra hebrea "hombre" es (0120). ¿Pudo haber sido la inspiración de Dios lo que hizo que usaran ese número como un número concordante para el hombre?
Sabemos que Noé vivió 350 años después del diluvio y que su vida total fue de 950 años. Entonces, es evidente que Dios no estableció que la vida del hombre fuera de 120 años. Pero si considera que los 120 años en Génesis 6:3 son 120 "años de jubileo", esto parecería establecer el período de tiempo de arrendamiento de la tierra en el que el hombre tiene dominio sobre la tierra.
Cuando Israel salió de la esclavitud egipcia, Dios les ordenó que dejaran descansar la tierra cada séptimo año durante "siete sábados de años", que serían cuarenta y nueve años. El año cincuenta debían tocar la trompeta y proclamar el año del jubileo.
Levítico 25:8 Y te contarás siete sábados de años, siete veces siete años; y el espacio de los siete sábados de años será para ti cuarenta y nueve años.
9 Entonces harás sonar la trompeta del jubileo el día diez del mes séptimo; en el día de la expiación harás sonar la trompeta por toda tu tierra.
Cada quincuagésimo año se declara un año de jubileo, un año en el que se cancelan todas las deudas. Se les devolvió todo lo que habían perdido o vendido. Esta parece ser una descripción bíblica de lo que Dios había planeado hacer por la humanidad después de 6000 años de historia humana. Esto correspondería perfectamente con lo que encontramos en el relato de Génesis y otras escrituras proféticas.
SE REVELA LA RAZÓN DE LA PRESENCIA DE MOISÉS
Si Moisés y Elías fueron compuestos exactos de los justos muertos y vivos que serán arrebatados al cielo en el momento del Rapto, ambos tuvieron que ser arrebatados juntos. Esta parece ser la verdadera razón por la que Moisés estuvo presente con Elías en el evento de la Transfiguración.
Sabemos que Moisés vivió exactamente 120 años. Esto indica que Moisés fue un símbolo de los justos muertos de todos los 120 años de Jubileo (6000 años) cuyos cuerpos no se encontrarán en la tierra.
Deuteronomio 31:1 Y fue Moisés y habló estas palabras a todo Israel.
2 Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años; Ya no puedo salir ni entrar; también el Señor me ha dicho: No pasarás este Jordán.
La razón por la que Moisés no pudo salir ni entrar más fue que se le había acabado el tiempo. Iba a morir el mismo día que escribió estos versículos. A Moisés se le permitió ver la Tierra Prometida, pero no se le permitió entrar.
Deuteronomio 34:5 Y murió allí Moisés siervo de Jehová en la tierra de Moab, conforme a la palabra de Jehová.
6 Y lo sepultó en el valle en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor; mas nadie sabe de su sepulcro hasta hoy.
7 Y Moisés tenía ciento veinte años cuando murió; su ojo no se nubló, ni su fuerza natural disminuyó.
Es bastante evidente en el versículo 7 que el tiempo se acabó para Moisés. No había ninguna razón natural para que muriera; parecía gozar de buena salud.
Moisés cumplió los 120 años naturales que parecen representar 120 años de Jubileo del dominio del hombre sobre la tierra. Dios lo enterró en la tierra de Moab y nadie encontró su cuerpo. Era necesario que sucediera de esa manera y en ese marco de tiempo para que él representara a todos los muertos justos de los 120 años de Jubileo.
SE REVELA LA RAZÓN DE LA PRESENCIA DE ELÍAS
En 2 Reyes 2, cuando Elías estaba a punto de ser arrebatado al cielo, Dios lo envió de Gilgal a Betel. Cuando llegaron a Betel, los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: "... ¿Sabes que el Señor te quitará hoy a tu señor de la cabeza? Y él dijo: Sí, lo sé; calla". (v. 3).
El Señor envió a Elías a Jericó, donde los hijos de los profetas le dijeron lo mismo a Eliseo. También sabían que Elías sería arrebatado ese mismo día. Entonces el Señor envió a Elías al otro lado del río Jordán, al lugar donde fue enterrado Moisés.
Encuentro muy significativo que Elías fuera enviado al lugar donde fue enterrado Moisés para ser llevado al cielo en un carro angelical de fuego.
2 Reyes 2:11 Y sucedió que mientras ellos iban todavía y hablaban, he aquí aparecieron un carro de fuego y caballos de fuego, y los separó a ambos; y Elías subió al cielo en un torbellino.
La palabra traducida como "torbellino" también significa "nube de tormenta".
Parece que Dios envió uno de sus carros para llevar a Elías al cielo. El Salmo 68:17 nos da una idea acerca de los carros de Dios: "Los carros de Dios son veinte mil, miles de ángeles; el Señor está entre ellos, como en el Sinaí, en el lugar santo". La única aparición visible de ángeles en el monte Sinaí fue una espesa nube de fuego y humo. (Éxodo 19:16-18.) Parece de 2 Reyes 2:11 que el carro de fuego y los caballos de fuego eran en realidad ángeles manifestados como un carro, proporcionando el transporte de Elías desde la tierra al cielo.
Luego Jeremías describe los carros como un torbellino.
Jeremías 4:13 He aquí que él subirá como nubes, y sus carros como torbellino; sus caballos más ligeros que las águilas....
A la luz de todas estas Escrituras, es significativo que 2 Reyes también declare que Elías subió al cielo en un torbellino. Todas estas descripciones parecen ser nubes de ángeles (carros de Dios) que se encargan de arrebatar a los justos de la tierra al cielo. En Habacuc 3:8, parece que se hace referencia a los ángeles como carros de salvación o liberación. Entonces Hebreos 2: 3 dice: "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande...?" Y está claro del contexto que la referencia es a la liberación angelical.
Segunda de Reyes 2:11 da una descripción vívida de cómo Elías fue arrebatado de la tierra al cielo mientras estaba vivo. Sabemos por 1 Tesalonicenses 4:16-17 que Elías tuvo que ser arrebatado al cielo sin morir para representar a la Iglesia (Cuerpo de Cristo) siendo arrebatada viva.
LA DISPUTA DE MIGUEL CON EL DIABLO
El Libro de Judas también brinda una información poco común que tiene una fuerte implicación profética con respecto a este evento. Durante años nos hemos preguntado qué significaba, pero ahora el significado parece ser bastante obvio.
Judas 9 Sin embargo, el arcángel Miguel, al contender con el diablo, DISPUTANDO SOBRE EL CUERPO DE MOISÉS, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.
Cuando enseñé sobre estos eventos del tiempo del fin, durante varios meses, cada vez que me refería a Moisés y Elías, me vino a la mente este versículo de Judas. Finalmente, investigué un poco las Escrituras y descubrí que el arcángel Miguel parece estar a cargo del Rapto de la Iglesia. En I Tesalonicenses 4:16, Pablo declara: "Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero".
La asignación de Miguel incluye la resurrección de los justos muertos, así como también la captura de los justos que están vivos en el momento del rapto. Esto da una idea de por qué tanto Moisés como Elías aparecieron en la visión de la Transfiguración. Son compuestos de Dios que presagian el Rapto de la Iglesia.
Cuando murió Moisés, Dios lo enterró en la tierra de Moab. Y ahí es donde Dios envió a Elías a ser arrebatado al cielo. Permítame hacer algunas especulaciones bíblicas sobre este asunto.
MIGUEL A CARGO DEL RAPTO
Creo que el arcángel Miguel, que está a cargo del Rapto, también estaba a cargo de ese carro espiritual (compuesto por ángeles) que vino a recoger a Elías.
Fue en ese momento que disputo con el diablo por el cuerpo de Moisés, tal como lo revela Judas 9. Parecería que la disputa fue por el hecho de que aún no era el momento de sacar de la tierra a los justos muertos. Pero si Moisés era el compuesto de Dios de los justos muertos cuyos cuerpos no pueden dejarse en la tierra en el momento del Rapto, entonces el cuerpo de Moisés tuvo que ser recogido en el mismo carro con Elías. Esta parece ser la razón por la que Dios envió a Elías a través del río Jordán al lugar donde fue enterrado Moisés.
Creo que Miguel era el conductor de ese carro. Después de su disputa con el diablo, subió a Moisés al carro antes de alcanzar a Elías en el mismo carro. Existe evidencia de que ambos fueron atrapados juntos al mismo tiempo.
Moisés y Elías eran las figuras de las Escrituras de Dios que revelaban los resultados del Rapto.
Cada detalle encaja proféticamente. Esto resolvería el misterio de por qué Moisés y Elías estaban con Jesús en la Transfiguración. Permítame repasar los detalles una vez más para mayor claridad.
Moisés representa a todos los justos muertos de los 120 años del Jubileo cuyos cuerpos no serán dejados en la tumba. Los 120 años de Jubileo están representados por su vida de exactamente 120 años. Para dar un perfil bíblico exacto del Rapto, Moisés tuvo que levantarse primero, y luego Elías tuvo que ser llevado junto con Moisés en el mismo período de tiempo.
Dado que no tenemos una declaración exacta en la Biblia acerca de que Moisés fue llevado en ese carro, me doy cuenta de que esto se considerará una especulación. Pero he encontrado alguna confirmación con respecto a la disputa de Miguel sobre el cuerpo de Moisés que considero profundamente importante.
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