Sectas Peligrosas: Los Pentecostales Unicitarios (Sólo Jesús) y otros Grupos Modalistas

Los Pentecostales Unicitarios

Era un joven de 17 años, hacía poco había recibido a Jesús, y en mi búsqueda de Dios, vi una iglesia y entre para conversar.

Me recibió una persona y me preguntó si era salvo, le dije que si, me preguntó si era bautizado en agua, le dije que todavía. Me dijo si no eres bautizado no puedes ser salvo. Argumentamos y no llegamos a nada. Así que me fui sabiendo que él estaba equivocado. Después cuando estudie de su iglesia descubrí que era una secta peligrosa, era un pentecostal unicitario.

Los pentecostales unicitarios, también conocidos como Solo Jesús, tienen sus raices en una herejía muy antigua, conocida como Modalismo.

El Modalismo (no tan conocido como el Arrianismo) ha sido llamado de diversas formas, Sabelianismo, Patripassianismo, Monarquianismo, Funcionalismo, Sólo Jesús, El Padre solamente, y Pentecostalismo Unicitario (mal llamado Unitario).

Como la mayoría de los cristianos nunca han escuchado del modalismo, lo primero que debemos hacer es explicar lo que enseña y cómo se relaciona con la doctrina de la Trinidad.

Esta herejía fue una de las primeras en aparecer en la Iglesia cristiana, y a pesar de que mucha gente nunca ha escuchado de ella, continúa hasta el día de hoy en varios grupos.

Origen Platónico

Desde un principio la doctrina estuvo basada en el concepto platónico que dice que Dios es una MONAD (de "mono", uno) y no puede ser dividido en tres personas separadas.

Por lo tanto el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo no son vistos como tres personas distintas, sino como tres diferentes modos, manifestaciones, administraciones, o funciones.

Monad es una unidad de sustancia impenetrable e indivisible considerada como el elemento constituyente básico de la realidad física o metafísica.

Para entender el modalismo, recordemos lo que hacía un actor en el teatro griego: Cuando un actor se ponía diferentes máscaras o disfraces en una misma obra de teatro para representar a diferentes personajes, el actor seguía siendo la misma persona. Había una misma persona detrás de cada una de las máscaras o disfraces.

De acuerdo con el modalismo, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, son tres diferentes máscaras o disfraces que Dios se ha puesto en el escenario teatral de la historia.

De acuerdo con esta herejía existe una sola persona detrás de cada máscara.

Si esto es cierto, ¿por qué la Biblia describe al Padre hablando con el Hijo en ciertos pasajes como Mateo 3:17 (“Y una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.”)?

Si hay una sola persona en la conversación, entonces es un monólogo, no un diálogo. ¿Acaso está la persona hablando consigo misma?

Historia

Son pentecostales que conceptúan a Dios de una manera "modalista". Es decir, para ellos, Dios no es Tres Personas sino Una Sola Persona, que se ha manifestado de tres distintos "modos" a lo largo de la historia. Bautizan en nombre de Jesús solamente. Ejemplos: La Fe Apostólica, la Iglesia Pentecostal Unida, y la secta Luz del Mundo.

Resurgimiento moderno de la doctrina modalista

En 1913, un predicador pentecostal (algunos dicen que McAlister, otros dicen que Schaefe), durante una reunión de avivamiento en Arroyo Seco, California, tuvo una "revelación" en la que supuestamente se le dijo que no usara la formula de bautismo trinitaria dada en Mateo 28:19. En vez de ello se debía bautizar en el nombre de Jesús solamente.

A modo de justificar su revelación, al poco tiempo, McAlister, John Schaefe y muchos otros, llegaron a la conclusión de que Jesús era el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.

Todo esto llevó en breve a la creación del movimiento "Solo Jesús" o "Pentecostalismo Unicitario". A raíz de esto se creó una gran controversia hasta que esta gente fue finalmente expulsada de las Asambleas de Dios.

Los Iglesia Pentecostal Unida, La Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, La Iglesia Pentecostal de la Fe Apostólica, la Iglesia del Señor Jesucristo, y más de cien grupos, todos "Sólo Jesús", rechazan la doctrina de la Trinidad y enseñan que Jesús es la persona que se manifiesta como el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, y por lo tanto bautizan en el nombre de Jesús solamente, en lugar de en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Doctrinas

1. Niegan la doctrina de la Trinidad.

2. Niegan la justificación por fe al declarar y sostener que el bautismo es también un requisito para la salvación.

3. Jesús es Dios el Padre.

4. Jesús es el Espíritu Santo.

5. El nombre de Dios es “Jesús”.

6. El bautismo es necesario para la salvación.

7. Niegan la preexistencia de la Palabra como el Hijo. Enseñan que Él existía pero era el Padre.

8. Nacer de nuevo significa arrepentimiento, bautismo y hablar en lenguas.

9. El bautismo debe ser administrado por un ministro ordenado Unicitario para que tenga validez.

10. El bautismo debe ser administrado con la frase “En el nombre de Jesús” en vez de la frase “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”(Mateo 28:19).

11. Hablar en lenguas es un requisito necesario para demostrar que una persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo, y es por lo tanto, salva.

12. La restitución de todas las cosas; aún cuando el diablo y los ángeles no serán restaurados.

13. Sólo las personas Solo Jesús o Unitarios podrán ir al cielo.

Conclusión

Como vemos estas doctrinas no son nuevas, sino que nos llegaron de las primeras sectas que aparecieron en el cristianismo.

Así que no nos dejemos confundir y caer en las garras de sectas con pensamientos tan sutiles como estos.

Vayamos a la Palabra de Dios para poder refutar con facilidad las doctrinas de estos grupos.

La Secta de la Diosa Madre

En el 2005 cuando era pastor en Los Olivos me encontré por primera vez con esta secta, la madre de un miembro de la iglesia había caído en sus garras, 10 años después me encontré con ellos en el supermercado por mi casa. Y se que siguen multiplicándose.

En este post compartiré una adaptación de dos artículos que encontré en el blog Reflexiones del Cristianismo.

La Secta de la Diosa Madre

La Iglesia que promueve la doctrina de “Dios madre” es la World Mission Society Church of God. Están presentes en muchos países alrededor del mundo, debido a esta razón considero importante aclarar algunos errores que, desde mi punto de vista, presenta esta Iglesia. 

Esta iglesia fue fundada en 1964 en Corea del Sur, según lo que afirman en el sitio web oficial.

Se sujetan en algunos versículos para afirmar que Dios tendría una imagen femenina, al cual llaman Dios Madre, por ejemplo, Gn 1, 26-27.

(…) y dijo [Dios]: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. […] Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó. 

¿Por qué la Biblia dice “hagamos” y no dice “hago”? La razón es muy evidente. Dios es un Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Padre es Dios; el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Tres personas, pero un solo Dios; este es el misterio de la Trinidad. Este pasaje no quiere decir que Dios tenga una imagen femenina. De hecho, si ustedes se dan el trabajo de buscar en la Biblia, notarán que nunca se le trata de “Ella”, siempre es un “

. Nunca es una “diosa”, siempre es Dios. Nunca es una “señora”, siempre es Señor. Y no olvidemos que Dios encarnado, es decir, Jesús, es hombre y no una mujer.

Si existiera un Dios Madre, entonces Jesús nos hubiera enseñado a orar así: “Madre y padre que se encuentran en el cielo”, pero no. Jesús dijo: “Padre nuestro que estás en los cielos”. 

Además de tener una doctrina tan errada como la de dios madre, afirman que Cristo ya habría venido por segunda vez a la Tierra, encarnado en un coreano llamado Ahn Sahng-hong (1918-1985).

El cuestionamiento lógico que debemos hacernos es: si Jesús ya vino por segunda vez a la tierra, entonces ¿por qué nadie se enteró? La Biblia es explícita al afirmar que la segunda venida de Cristo será evidente para todos. Leamos Lucas 17, 22-24:

A sus discípulos les dijo:

—Llegará el tiempo en que ustedes anhelarán vivir siquiera uno de los días del Hijo del hombre, pero no podrán. Les dirán: “¡Mírenlo allá! ¡Mírenlo acá!” No vayan; no los sigan. Porque en su día el Hijo del hombre será como el relámpago que fulgura e ilumina el cielo de uno a otro extremo.

¿Acaso Ahn Sahn-hong apareció en el cielo como un relámpago que iluminó el cielo de uno a otro extremo? ¿Por qué entonces hay tanta gente que lo desconoce? De hecho, yo no me hubiera enterado de su existencia si no hubiese sido porque empecé a investigar más las raíces de estas doctrinas.

El caso de Ahn Sahn-Hong se parece más a lo primero que profetiza Jesús : “Les dirán ‘mírenlo  allá’ (…)”. En este caso, el “allá” se ubica en Corea, pero podría haber sido cualquier otro país. ¿Qué nos dice Jesús entonces? Que no los sigamos. Cuando ocurra su segunda venida será evidente en todo el universo.

Además, recordemos el primer mandamiento: “[El Señor dice:] “No tengas otros dioses además de mí”. Seamos muy cuidadosos entonces. Solo debemos servir al único, grande y poderoso Dios. Ese es nuestro Señor, creador de los Cielos y la Tierra. No es una mamá, es un Padre, o como Jesús le decía en arameo: “Abba” (expresión de los niños en arameo para decir papá).

“Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.” – Jesús (Mt 11, 27). 

Veamos algunas de sus creencias.

ELOHIM

Una de los argumentos que ellos mencionan es que la palabra hebrea que se traduce como Dios en la Biblia hebrea (Elohim) significaría dioses y no Dios. La verdad es que la palabra Elohim, según el diccionario bíblico Strong, puede significar dioses y/o Dios, por lo tanto, lo más lógico sería pensar que el autor bíblico quiso expresar la idea de Dios.

LOS DOS PACTOS

Uno de los versículos que a los miembros de esta iglesia les gusta citar para asegurar que su doctrina es cierta es, por ejemplo, este:

Pero la Jerusalén celestial es libre, y ésa es nuestra madre. (Gálatas 4, 26).

¿A qué se refiere Pablo con Jerusalén celestial? ¿Se refiere a una persona de carne y hueso o se refiere a una ciudad? Cuando dice Jerusalén no está hablando de una mujer, sino de una ciudad celestial. Se refiere a que nosotros somos ciudadanos de un cielo nuevo y una tierra nueva (leer Isaías 65, 17). ¿Conocen la expresión “madre patria”? Pues, una expresión popular como esta ayuda a entender que no está hablando de una mujer.

Pero debemos leer con mucha atención. Miren este versículo:

Ese relato puede interpretarse en sentido figurado (…) (Gálatas 4, 24). 

Si Pablo expresa que puede interpretarse en sentido figurado, entonces ¿por qué se entendió este versículo como una madre literal? He ahí otro cuestionamiento. Pero sigamos leyendo:

(…) estas mujeres representan dos pactos. (Gálatas 4, 24).

Pablo nos está diciendo textualmente qué representan Agar (la esclava) y Sara (la mujer libre): Agar representa el antiguo pacto y Sara representa el nuevo pacto. Si esto está tan claro en el texto bíblico, creo que realmente no debería existir ningún tipo de problema.

LA NUEVA JERUSALÉN

 Ahora veamos uno de los versículos más importantes tal vez para la doctrina de Dios Madre.

Vi además la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido. (Ap 21, 2).

Ellos dicen que la nueva Jerusalén sería la madre, la novia hermosamente vestida, pero no es así: ¡Jerusalén es una ciudad! Es la ciudad donde vivirán todos aquellos quienes sean salvos a través de Cristo. La Biblia dice que está preparada como una novia porque trata de expresar lo hermosa que será. El versículo lo dice claramente: es una ciudad. En el versículo 16 del mismo capítulo dice que es una ciudad cuadrada. Es imposible que se esté refiriendo a una persona. Sinceramente, no logro comprender por qué ellos piensan que se trata de una mujer.

Espero que esto los ayude cuando se encuentren con uno de sus miembros.

Tomado del Blog Reflexiones del Cristianismo

 

Pastor Jonathan Meza se declara “Salvador del Mundo” y el reemplazo de Jesús

Las sectas van apareciendo y multiplicándose por todo el mundo, este falso pastor, que antes inicio la herejía de la Diosa Espíritu Santo, ahora se declara “Salvador del Mundo” y el reemplazo de Jesús. Bueno, en este tiempo veremos más y más falsos cristos.

Pastor se declara “Salvador del Mundo” y el reemplazo de Jesús

El pastor mexicano, Jonathan Meza, líder de la secta llamada “Redimidos”, está asegurando que Jesucristo nos salvó en el espíritu, pero que él es el salvador de las almas.

“Redimidos” es una congregación que se encuentra en la ciudad de Hermosillo, Sonora, México, cuyos seguidores creen que el pastor Meza es “el mesías de este tiempo y que la biblia habla de él”. Los fieles jóvenes seguidores creen perdidamente en esta teoría. “Que Jesucristo no completó la salvación” y que para eso mandó a Jonathan, para alcanzar la salvación completa a las almas”. ¡Para eso está aquí!

Algunas de las palabras expresadas por uno de sus seguidores fueron estas:

“Nuestro pastor, el Apóstol Jonathan es el salvador de estos tiempos y tienes que aceptarlo, porque él es el salvador y sino estás con él, no estás con Dios y al morir te vas al infierno. Todos somos salvadores, pero Jesucristo no floreció toda la salvación, porque vendría un postrer salvador así como lo dice en 1 Pedro 1:11″.

En contraste con la anterior declaración, la Biblia es tajante al afirmar en hechos 4: 12, que sólo en Jesucristo hay salvación.

Sin embargo, los seguidores del apóstol Meza lo respaldan como salvar con el siguiente teoría: ¿Cómo el Espíritu de Jesucristo va a estar indicando que el mismo seria el salvador? Eso es absurdo, mas bien el Espíritu de Cristo estaba indicando que persona iba a ser la que terminara esa salvación que Jesús no floreció”.

La secta neo- pentecostal que dirige Meza y su esposa también feminiza al Espiritu Santo de Dios, diciendo que “es una mujer” se le trata como una señora, “una Madre Celestial“; muchos de sus seguidores así se refieren y hasta han cambiado la forma de su adoración.

Cabe recordar, que hace algunos años, varios jóvenes de este grupo religioso se postraron ante el apóstol Meza, tal como se observa el siguiente video:

Hasta que punto puede llegar la ceguera espiritual de algunos, que se dejaron llevar por falsas palabrerías aceptando herejías destructoras. Recuerde que la Biblia dice claramente, que Jesús es el único mediador, no necesitamos más. No se deje engañar.

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. 1 Timoteo 2:5

Tomado de José Irrizarry Noticias Cristianas

Tres interpretaciones del Milenio

Tres interpretaciones del Milenio

Apocalipsis 20:1-10

1 Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano.

2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;

3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.

6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.

7 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión,

8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.

9 Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió.

10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

En este pasaje Juan ve la siguiente visión: 

Satanás es prendido y arrojado a un abismo por mil años para no poder engañar más a las naciones. 

En ese momento los que dieron su vida por Cristo durante la Gran Tribulación vuelven a la vida y reinan durante ese período, pero los demás muertos no vuelven a la vida hasta el final de los mil años.

Al final de esta época el diablo es soltado, engaña las naciones nuevamente y después de una batalla final es arrojado para siempre al lago de fuego.

Acerca del milenio han surgido tres posiciones principales las cuales definiré brevemente en este estudio:

1. Premilenialismo 

Se toma el número mil en apocalipsis literalmente y la cronología de Apocalipsis hasta este punto como una simple descripción ordenada de eventos. 

En esta interpretación el milenio es una época después de la segunda venida de Cristo (por eso el “pre” – Cristo viene antes del milenio) en la cual El reina sobre el mundo como un rey literal desde Jerusalén. 

2. Amilenialismo

Esta posición afirma que los mil años de Apocalipsis son figurativos, no literales, y que el pasaje es una recapitulación de la historia de la iglesia desde su principio hasta la segunda venida de Cristo. 

El encadenamiento del diablo significa su derrota por Cristo en la cruz y su reino es el reino actual de Cristo sobre el mundo mientras la iglesia testifica acerca de él.  

Cuando el diablo es soltado al fin de los mil años, esto se toma como la Gran Tribulación y la Segunda venida del Señor. 

Esta posición parece negar el milenio, pero en realidad afirma la presencia actual del milenio. 

El amilenialismo viene generalmente con la idea de que la iglesia ha sustituido a Israel (o es el cumplimiento de Israel) en el plan de Dios y que por eso todas las promesas a Israel en el Antiguo Testamento se cumplen espiritualmente en la misión de la iglesia. 

3. Postmilenialismo 

Se afirma que el milenio es una era dorada en la historia humana que surge de la creciente influencia del evangelio en el mundo. 

Aquí la derrota inicial de Satanás no es la cruz, como en el amilenialismo, sino la expansión del evangelio, y el reino de Cristo no es literal, pero por medio de la influencia de la iglesia en el mundo. 

El pregunta entonces, es porque Cristo regresa después del milenio. 

Pero a diferencia del amilenialismo, no se afirma que estamos ahora en el milenio, pues es algo que surge en el futuro humano.

Interpretaciones Escatológicas

Interpretaciones Escatológicas

En esta entrada le dejo este artículo que muestra las diversas corrientes escatológicas, para que puedan entender las diversas posiciones que existen acerca del tema.

Interpretaciones Escatológicas

2011-04-19 by Dennis Swick

La escatología es la parte de la teología que trata sobre las últimas cosas o los últimos eventos, tales como: la segunda venida de Cristo, el fin del mundo, etc. Esta palabra es derivada de dos palabras griegas, que son:

“Escatos” – que significa “último”.

“Logos” – que significa “palabra” o “discurso”.

La escatología a final del siglo XIX y durante el siglo XX ha recibido mayor atención que nunca antes. (1)

Orden de los eventos Escatalógicos

En cuanto al orden de los eventos próximos a ocurrir, generalmente se considera como siguiente:

El Rapto o Arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:16, 17) – seguido por el tribunal de Cristo y bodas del Cordero.

La Gran Tribulación (Mateo 24:21).

La Guerra de Armagedon (Apocalipsis 16:14, 16).

La Segunda Venida de Cristo (Mateo 24:30).

El Milenio (Apocalipsis 20:6).

El Juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11)

La Eternidad (Apocalipsis 22:3-5).

Henry H. Halley escribe, “Hay muchas interpretaciones del libro [de Apocalipsis]”.(2)

Ahora en cuanto a las interpretaciones del fin del mundo existen por lo menos cuatro. Ellos refieren a estos textos bíblicos: Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21, Zacarías 14, y mucho del libro de Apocalipsis. (3)

1. La Interpretación Futurista

La Interpretación Futurista, dónde muchas de las profecías no están cumplidas aún.(4) Millard Erickson dice que “este punto mantiene que la mayoría de los sucesos que se describen están en el futuro”. (5) Su interpretación del libro es muy literal. Apocalipsis 1 presenta las cosas que Juan vio. Apocalipsis 2 y 3 presentan las cosas que son. Y Apocalipsis 4:1 en adelante presentan las cosas que vendrán. Todo está presentado en su orden cronológico. Los Padres de la Iglesia primitiva favorecían el punto de vista futurista literal. Ellos fueron Justino Mártir, Ireneo, Hipólito, Tertuliano y Victoriano.

Esta teoría procede de la interpretación de la dispensación. La palabra en griego viene de “oikonomia” que quiere decir “manejo del hogar”. Tiene una reacción fuerte contra la creencia de que Israel y la iglesia son la misma cosa. Al contrario cree que los dos son distintos. (6)

Hay cuatro grupos de dispensacionalistas: (7)

Dispensacionalista Clásico

J.N. Darby

E. W. Bullinger

John Walvoord

Robert Saucey

Ultra dispensacionalista

Scofield

Charles Welch

Alva J. McClain

DarrellBock

Dispensacionalista revisada

Lewis Sperry Chafer

C.R. Stam

E. Schuyler English

Craig Blaising

Dispensacionalista progresiva

Charles Baker

Charles Ryrie

J. Dwight Pentecost

Dispensacionalistas Clásicos: Creen que hay ocho dispensaciones las cuales son: la inocencia, la conciencia, el gobierno civil, la promesa, la ley Mosaica, la iglesia, y la edad de gracia. Los dispensacionalistas son premilenialistas (que Cristo vendrá antes de los mil años). Ellos creen en el rapto antes del tiempo de la tribulación. El Dispensacionalismo fue primero presentado por John Nelson Darby de la Iglesia de Hermanos un movimiento en Inglaterra durante el siglo IXX.

Ultradispensacionalista: Este grupo está compuesto por hombres como E.W. Bullinger y Charles Welch. Ellos insertan otra dispensación entre Israel y la Iglesia presente. El libro de los Hechos y los otras epístolas forman parte de otra dispensación. (8)

Dispensacionalista Revisada: Esta es una referencia al dispensacionalismo clásico que fue hecho en los 1950´s y 1970´s. Ellos revisaron los propósitos originales en cuanto al Reino de Dios. Enfatizaron que podrían existir grados diferentes de las enseñanzas de Cristo a su Iglesia y rechazaron la idea de doble esferas de la salvación eterna. (9)

Dispensacionalistas Progresivos: Esta interpretación de Apocalipsis es la más nueva y empezó en los 80. Este movimiento esta de acuerdo con los dispensacionalistas clásicos en: [1] Israel será restaurado en el futuro, [2] Cristo volverá para establecer el reino milenial, y [3] la iglesia no pasará por la tribulación. Pero a pesar de esto, los clásicos y los progresivos son diferentes.

Las cuatro teorías del “rapto” (el Arrebatamiento) 1 Tesalonicenses 4:13-18.

El rapto parcial. (R. Govett, G.H.Lang, D.M.Panton). Ellos creen que Cristo solo vendrá para los que le esperan. Lucas 21:36.

El rapto midtribulacional (Norman Harrison). Ellos creen que Cristo vendrá en medio de la tribulación (3 ½ años). (10)

El rapto postribulacional (George Ladd, Robert Cameron). Ellos creen que Cristo vendrá después de la tribulación. (7 años). (11)

El rapto pretribulacional (Dwight Pentecost, Lewis Sperry Chafer). Ellos creen que Cristo vendrá antes de la tribulación. (12)

…

Las cuatro teorías del Milenio….

Los milenialistas aclaran que “mil” es una referencia simbólica que significa perfección o plenitud relacionada al período completo entre la primera y segunda venida de Cristo.

Histórico Premilenialismo = Esta es la teoría del grupo no-dispensacionalista como George Eldon Ladd que cree en la segunda venida de Cristo que precederá a los mil años. (13)

Dispensacionalismo Premilenial = El prefijo ‘pre’ indica que se supone que la segunda venida de Cristo precederá a la era de los mil años. Este se divide a su vez en cuatro pensamientos distintos referentes al arrebatamiento o rapto. Este concepto sostiene que su interpretación es fe histórica de la iglesia y apoya el sistema de interpretación literal de la Biblia. Cree firmemente que las promesas a Abraham y David son incondicionales y que han tenido o tendrán cumplimiento literal. También este concepto cree que las promesas a Israel no han sido abrogadas ni cumplidas por la iglesia, la cual es un cuerpo distinto de esta edad con promesas y destino diferentes a Israel. Se sostiene que Cristo volverá por su iglesia encontrándose con ella en el aire (1 Tes. 4:16,17) antes de su reinado milenial, el cual establecerá en su retorno personal a la tierra. (14)

Postmilenialismo = El prefijo ‘post’ indica que el Segundo advenimiento de Cristo será después del Milenio. Este concepto obtuvo su forma teológica con las enseñanzas de Daniel Whitby (1638-1726), apoyando que la segunda venida de Cristo seguirá al milenio de paz y justicia. Su filosofía es que, mediante la evangelización, toda maldad sería minimizada hasta que Cristo tuviera un reino espiritual durante un milenio y, después de esto, él vendría a juzgar y a concluir el presente orden mundial. (15)

Amilenialismo = El prefijo ‘A’ indica que no habrá ningún Milenio. (16)Nació de la teología de la iglesia romana. Enseña que la iglesia es el reino y que, por lo tanto, está, o debiera estar reinando ahora. Su teoría está basada en la del teólogo Agustín (354-430 D.C.), quién declaró que el milenio se tenía que interpretar espiritualmente como cumplido en la iglesia. (17)

Satanás fue encadenado durante el ministerio de Cristo (Lucas 10:18).

La primera resurrección es el nuevo nacimiento (Juan 5:25).

El milenio es el periodo interadventual de la era de la iglesia.

Los “mil años” se cumplirían literalmente, aunque no numéricamente, hasta el 605 d.C.

Los que van con la interpretación del premilenio futurista son: Dr. Wayne House, Dr. Ron Rhodes, Dr. J.P. Moreland, Dr. Barry Leventhal, Dr. Thomas Howe y Dr. Norman L. Geisler y son de escuelas como el Seminario Teológico de Dallas, El Instituto Biblico de Moody, el Seminario Gracia, el Seminario Maestro, el Seminario de Evangélicos del Sur, la Universidad Bíblica de Filadelfia, y otros grupos.

2. La Interpretación Preterísta.

La palabra Preterista quiere decir “pasado en cumplimiento” o “pasado” del latín “praeter”. (18) Erickson dice que “su punto de vista mantiene que los sucesos descritos se estaban produciendo en los tiempos del escritor”. (19) Cree en gran manera que los eventos en Apocalipsis fueron cumplidas durante la caída de Jerusalén en 70 d.C. o durante la caída de Jerusalén en el primer siglo.

…

Dice Halley que el libro de Apocalipsis “fue escrito para consolar a una iglesia perseguida, en una clave que la iglesia de aquellos días entendría. El tema es la victoria de Cristo sobre el Imperio Romano, y se refiere casi exclusivamente a losdías de Juan mismo. Se considera sumamente figurado el lenguaje. (20)…

Unger escribe que, “esta posición ignora la llave interpretativa de Apoc. 1:19, le asigna significados arbitrarios a los símbolos que contiene el lbro y no puede dar cuenta de un corto lapso que cubre los sucesos descriptos en los capítulos 4 a 19, que preceden a la segunda venida.” (21)

….

Esta interpretación ha sido expuesta en revistas como Christianity Today (La Cristiandad Hoy), Christian News (La Noticias Cristianas), World Magazine (La Revista Mundial) y otras.

Preterismo. El reino de Cristo ha estado desde 70 d. C.

Preterismo Parcial o Moderado. Ellos creen en el amilenialismo (que no habrá un milenio de 1.000 años) o el postmilenialismo. Muchos son Teonomoístas en su punto de vista. Ellos no aceptan el Preterismo total.Dicen que no es viable. Ellos mantienen que profecía en cuanto a la destrucción de Jerusalén, el Anticristo, la Tribulación Grande, y “el día del Señor” fue cumplida cerca de 70 d.C. que el general romano Tito destruyo Jerusalén y el templo y puso fin a los sacrificios de animales. Se identifica “Babilonia el Grande (Apoc. 17 -18)” con la ciudad pagana de Roma o con Jerusalén. Los Preteristas parciales creen que el Nuevo Testamento predice y describe las muchas venidas de Cristo. (22) Los “últimos días” es diferente del “ultimo día” que aun vendrá en el futuro. En este sentido, la venida de Cristo es visto como progresiva redentor. Ellos creen que las profecías de Mateo 24:1-34; Marcos 13:1-30; Lucas 21:17-32 y algunas profecías de Apocalipsis fueron cumplidas en 70 d.C. Y su punto principal se encuentra en Mateo 24:34; Marcos 13:30; y Lucas 12:32 que dice en Mateo 24:34, “De cierto os digo, que no pasar esta generación hasta que todo esto acontezca.” Y además, gente como R.C. Sproul y Kenneth L. Gentry creen que Jesucristo volvió en 70 d.C. (23)

Preterismo “extremo” o “total”. Es conocido como “Preterismo consistente”, “Hiper-Preterismo” o “Pantelismo” (que todas las cosas han sido realizadas). Dice que la profecía bíblica se cumplió totalmente en el 70 d.C. incluso las cosas encontradas en el libro de Apocalipsis como el rapto de la Iglesia, el Anticristo, y Babilonia e incluyen las profecías sobre la destrucción de Jerusalén, la resurrección de los muertos y la Segunda Venida de Cristo (la Parusía). (24) Pablo Santomauro escribe, “Sus proponentes enseñan que este acontecimiento fue la Segunda Venida de Cristo. Consecuentemente, niegan una venida de Cristo literal en el futuro, al igual que la futura resurrección de los creyentes. Afirman, además, que ya estamos viviendo en el nuevo cielo y la nueva tierra. Es obvio que esta posición es herética, o sea, choca de frente con la ortodoxia bíblica.” Su posición es lo siguiente:

El libro de Apocalipsis fue escrito antes de 70 d.C.

Todos los eventos escritos en el libro de Apocalipsis se han sucedido.

La resurrección de los muertos no fue físico sino espiritual.

Algunos creen que el juicio de los muertos sigue hoy. Que cada individuo será juzgado cuando muera (Heb. 9:27).

La segunda resurrección ha pasado. Tuvo lugar en el período cerca de 70 d.C. (2 Tim. 2:18).

Cielos y la Nueva Tierra fueron cumplidos en 70 d.C. y debe ser considerado como “una nueva creación”. (25)

Hay muchos que condenan el Preterismo extremo y dicen que es herejía. Se dice que es como las creencias de Himeneo y Fileto (2 Tim. 2:17-18) a quien el Apóstol Pablo condenó. (26)

Hoy en día hay nuevos grupos que están siguiendo en esta línea de Preterismo como R. C. Sproul, Dr. Kenneth L. Gentry, Jr., y Hank Hanegraff de CRI (Recursos del Instituto Cristiano).

3. La Interpretación Idealista

La Interpretación Idealista, a veces llamada “la interpretación espiritualista”, es dónde Apocalipsis es más simbólica, mirando la historia, que se representa. (27) Esta interpretación fue aplicada por Clemente de Alejandría, Orígenes, y posteriormenteAgustín, y Jerónimo. (28)

Halley escribe, “esta interpretación [de Apocalipsis] no trata de evento histórico alguno – ni los días de Juan, ni de los del fin, no otros entre estos dos épocas – sino que es una representación gráfica,en su lenguaje altamente figurado, de “ciertas verdades religiosas para ser realizadas en la experiencia de la Iglesia.” (29)

Unger dice de la interpretacion que “no logra dar una explicación satisfactoria del libro, en su contexto general, e ignora prácticamente las pretenciones de su naturaleza profética (Apoc. 1:3;10:11;22:7, 10, 18-19). Tampoco logra reconocer la clave interpretiva del libro y al enfocamiento de la revelación sobre la segunda venida, incluyendo los hechos culminantes que la siguen (Apoc. 1:7; 3:11; 16:15;22:7,12). (30)

4. La Interpretación Histórica

La Interpretación Histórica se ve todo del libro de Apocalipsis a través de la historia humana. (31) Este punto de vista ha sido muy popular desde la época de Berengaud (siglo IX) y Joaquín (siglo XII). También incluye gente como: Wycliffe, Lutero, Joseph Mede, Isaac Newton, Bengel, Barnes y otros. (32)

Dice Halley que “fue intención del libro predecir un panorama general de la época entera de la historia de la Iglesia desde los días de Juan hasta el fin: una especie de panorama o serie de cuadros en los cuales se delinean los pasos sucesivos y los rasgos prominentes de la lucha de la Iglesia hasta la victoria final.” Esta incluye ciertos aspectos de las interpretaciones preterista y futurista. (33)

Escribe Unger, “Las fallas de los dos métodos del Preterismo e Idealismo también se perciben en este método de interpretación. No logra correlacionar el libro con las profecías bíblicas en su conjunto, y deja los detalles del Apocalipsis sin explicación adecuada.” (34)

5. Tratamientos Modernos de la Escatología

La escatología modernizada – Adolf von Harnack. El mensaje de la segunda venida es la victoria de la justicia de Dios sobre el mal en el mundo. Se presenta como una doctrina del progreso dónde Dios triunfa sobre el mal.

La escatología desmodernizada – Albert Schweitzer. Él creía que un futuro reino celestial era la base de la predicación de Jesús. Primero vendría una catástrofe cósmica y tendría que estar preparado mediante el arrepentimiento.

La escatología realizada – C.H. Dodd. Era similar a Schweitzer pero diferente en que mantenía que el contenido del mensaje de Jesús no era una futura venida ni un futuro reino sino que con la venida de Jesús el reino de Dios ya había llegado.

La escatología existencializada – Rudolf Bultmann. Mucho del Nuevo Testamento tiene forma de mitología. Hace falta incluir los mitos que tomaron prestados del gnosticismo, del judaísmo, y otras fuentes.

La escatología politizada – Jürgen Moltmann. Cree que la esperanza cristiana debe ser una esperanza militante y creativa en la historia. Conseguir ese futuro requiere acción, no explicaciones teológicas. (35)

Las Cuatro Interpretaciones de Apocalipsis (36)

Amilenial

Jay E.Adams

G.C. Berkouwer

Louis Berkhof

W.J. Erdman

Anthony A. Hoekema

Abraham Kuyper

Bruce K. Waltke

Edward J. Young

Postmilenial

Oswald T. Allis

Atanasio

Agustin

Donald G. Barnhouse

Juan Calvino

Robert Lewis Dabney

John Jefferson Davis

Jonathan Edwards

Eusebio

A.A. Hodge

Charles Hodge

J. Greshem Machen

Dispensacional Premilenial 

Gleason L.Archer

Lewis Sperry Chafer

Ireneo

J.N. Darby

M. R. Dehaan

Norman L. Geisler

Harry A. Ironside

Walter C. Kaiser

Hal Lindsey

J. Dwight Pentecost

Charles Caldwell Ryrie

John F. Walvoord

Histórica Premilenial

Fredric L.Godet

William Hendricksen

Greg L. Bahsen

Justino Martyr

George Eldon Ladd

Charles L. Feinberg

Papias

J. Barton Payne

Tertulian

R. A. Torrey

Theodor Zahn

B.B. Warfield

W.G. T. Shedd

Conclusión

Es difícil concluir que interpretación sea la correcta. Todos tienen algo en sus explicaciones que son verdaderas. Pero no todas pueden ser correctas.

Fuentes:

Millard Erickson, Teología Sistemática, CLIE, 2008.

Henry H. Halley, Compendio Manual de la Biblia, Portavoz Evangélico, 1955.

Stanley N. Gundry y C. Marvin Pate, Four Views on the book of Revelation(Las cuarto interpretaciones de Apocalipsis), Zondervan, 1998;http://www.apocalipsis.org/s-interp.htm

Henry H. Halley, Compendio Manual de la Biblia, Portavoz Evangélico, 1955.

Millard Erickson, Teología Sistemática, CLIE, 2008; David A. Reeed, Left Behind, Verse by Verse, David Reed, 2008; Millard J. Erickson, Contempory Options in Escatology, Baker, 1977.

Ed. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker, 2001.

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Ed. Stanley Gundry y Gleason Archer, The Three Views of the Rapture, Zondervan, 1996. http://www.gotquestions.org/Espanol/arrebatamiento-tribulacion.html

Millard J. Erickson, Contemporary Options in Eschatology, Baker, 1977.

Dave MacPherson, The Incredible Cover-Up, Logos, 1975.

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José Grau, Escatología, VII, CLIE, pg. 392

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http://theopedia.com/Preterism,

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http://biblequery.org/Prophecy/Preterism.htm, R.C. Sproul, The Last Days According to Jesus, (Los últimos días según Jesús), Baker Books, 1998.

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R. C. Sproul, The Last Days according to Jesus, Baker, 2004

Tomado de Instituto Interglobal